北京八達(dá)嶺長城
北京八達(dá)嶺長城著稱天下九塞之一，萬里長城的精髓，在明長城中，獨(dú)具代表性。八達(dá)嶺長城是萬里長城向游客開得最早的地段，八達(dá)嶺以八達(dá)嶺長城為主，興建了八達(dá)嶺飯店、全周影院和由江澤民主席親筆題名的中國長城博物館等功能齊全的現(xiàn)代化旅游服務(wù)設(shè)施。八達(dá)嶺景區(qū)以其宏偉的景觀、完善的設(shè)施和深厚的文化歷史內(nèi)涵而著稱于世。
八達(dá)嶺長城在北京延慶縣。是長城的一個(gè)隘口。其關(guān)城為東窄西寬的梯形，建于明弘治十八年（1505年），嘉靖、萬歷年間曾修茸。關(guān)城有東西二門東門額題"居庸外鎮(zhèn)"，刻于嘉靖十八年（1539年）；西門額題"北門鎖鑰"，刻于萬歷十年（1582年）。兩門均為磚石結(jié)構(gòu)，券洞上為平臺(tái)，臺(tái)之南北各有通道，連接關(guān)城城墻，臺(tái)上四周砌垛口。京張公路從城門中通過，為通往北京的咽喉。從"北門鎖鑰"城樓左右兩側(cè)，延伸出高低起伏、曲折連綿的萬里長城。長城全長6,700公里，是世界上古老的偉大建筑之一。
從關(guān)城城臺(tái)到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險(xiǎn)處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復(fù)二層，從南3樓遺存的柱礎(chǔ)看，原來也有鋪房。
南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達(dá)嶺長城時(shí)詠的詩；千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設(shè)險(xiǎn)，半哉峻嶺走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內(nèi)側(cè)距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復(fù)長城紀(jì)念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當(dāng)年“千總”的指揮所。
“八達(dá)嶺”的由來
由“八大嶺”諧音而得名。因這一帶山巒層疊，地勢險(xiǎn)峻，據(jù)說所建的長城在這里要轉(zhuǎn)八道彎，越過八座大的山嶺，當(dāng)年興建這段長城很艱難，工期遲遲完不成，曾先后有八個(gè)監(jiān)工為其而死。最后通過仙人的點(diǎn)化，采取“修城八法”，即“虎帶籠頭羊背鞍，燕子銜泥猴搭肩，龜馱石條兔引路，喜鵲搭橋冰鋪�！保虐呀ㄖ牧线\(yùn)送到山上。所以人們就把這段長城稱為“八大嶺長城”，后來地名就諧音成“八達(dá)嶺”。
由“巴達(dá)嶺”諧音而得名。相傳元代有一位叫“巴達(dá)黎黎”的皇帝到此，見這里關(guān)山險(xiǎn)峻，崇巒疊翠，于是龍顏大悅，給此處賜名“巴達(dá)嶺”，后訛傳為“八達(dá)嶺”。但查閱《歷代帝王錄》、《中國皇帝大事年表》等史料，均查不出元代有過叫“巴達(dá)黎黎”的皇帝，卻有一位叫愛育黎拔力八達(dá)的，他就是元代第四位皇帝仁宗。據(jù)傳他出生在八達(dá)嶺所在的延慶縣內(nèi)。
由“把韃靼”諧音而得名。據(jù)傳明代時(shí)，八達(dá)嶺一帶曾一度成為防守滿族軍隊(duì)的前沿陣地，因明時(shí)漢人把東北方的滿族人稱為“韃靼”，所以有人認(rèn)為八達(dá)嶺是“把韃靼”（意為把守韃靼之嶺）的諧音。
由“八道嶺”諧音而得名。傳說明末李自成率起義大軍征戰(zhàn)到此，受阻于長城之外，李自成心急如焚。這時(shí)探馬來報(bào)，說前方還有八道險(xiǎn)關(guān)。李自成聽罷長嘆一聲：“這里的八道嶺實(shí)在是難以越過，看來強(qiáng)攻是不行！”于是命令起義大軍改道而去，后來這里被稱為“八道嶺”。
以上四種說法沒有確切的文字記載，難以考證。其實(shí)最可信的說法，應(yīng)是《長安客話》中的解釋：“路從此分，四通八達(dá)�！币�?yàn)榘诉_(dá)嶺是居庸關(guān)的外口，北往延慶、赤城、蒙古，西去張家口、懷來、宣化、大同，東到永寧、四海，南去昌平、北京等地區(qū)，可謂是四通八達(dá)，所以它是古代一條重要的交通要道和防衛(wèi)前哨，素有“京北第一屏障”之稱。
1982年，八達(dá)嶺作為北京八達(dá)嶺－十三陵風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。
六郎像：磨刀石以南百余米，公路東側(cè)有個(gè)小山包，山上亂石縱橫，其中有一塊表面光滑的巨石，上雕著一個(gè)盤膝而坐的人像。像上方有人字形屋頂，這就是六郎像。
五郎像：從彈琴峽隧道南口的停車場旁，登上新修的60級(jí)石階，在一處平臺(tái)前的石壁上，浮雕著一尊兩米多高的佛像，民間傳說是五郎像。楊五郎在金沙灘大敗脫身后，到五臺(tái)山當(dāng)了和尚，因而有身著袈裟的形像。但是，細(xì)致一瞧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳說與石刻不符，佛像的“印契”（即法界的德行）表明是阿彌陀佛。佛像結(jié)跏趺坐，兩腳壓腿姿勢叫“吉祥坐”；兩手平置腿上，兩手手指交叉，大拇指對(duì)頂，食指彎曲作“上品上生”手印。這是阿彌陀佛九個(gè)手印中最高的手相，他是“西方極樂世界”的教主，能接引念佛的人去“西方凈土”。
這個(gè)地萬為什么要刻阿彌陀佛呢？古時(shí)，這巖坎下臨溪谷，是關(guān)溝大道中最險(xiǎn)要的地段而且有傳說的“五鬼頭”作祟，于是刻下阿彌陀佛，來往行人受“菩薩保佑”，而一路平安。
觀音閣：在彈琴峽石壁上，有一小山洞，洞原為一個(gè)廟。顧炎武說：彈琴峽“水流石罅，聲如彈琴，上有佛閣�！比缃穹鹣褚褵o，只剩洞口門楣。
彈琴峽：從彈琴峽隧道北口下到小溪旁，只見崖壁陡峭，向東不遠(yuǎn)，石崖題刻有“彈琴峽、五貴頭”六個(gè)大字，這里原是關(guān)溝著名景觀：“彈琴峽”。古時(shí)，這兒峰回路轉(zhuǎn)，山青水秀。兩山相峙，石壁相對(duì)，清溪中流。溪水從緩坡瀉下，淌流在石罅之間，淙淙有聲，兩岸的石壁為之共鳴，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，如彈琴聲清脆悅耳，故名“彈琴峽”，元朝詩人陳孚到此，曾寫詩“月作金徽風(fēng)作弦，清聲豈待指中彈？伯牙別有高山調(diào)，寫在松風(fēng)亂石間�！鼻宕娙宋涸疵鑼戇@一勝景是：“無復(fù)戰(zhàn)場悲，但尋響琴峽�！毙蘧⿵堣F路時(shí)，曾將東北面小山和峽谷削為平地，修八達(dá)嶺公路，開山鑿洞的泥沙石塊，填平了溝谷。如今石壁題字依存，溪水旋蕩于峽谷的優(yōu)美聲音再也沒有了。
